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儒家与法家的管理之辩 ——从中国传统管理文化中吸取力量

收藏 分享 2015-1-3 15:22| 发布者: 陈碧荣| 查看数: 975| 评论数: 0|原作者: 张曙兵

摘要: 儒家与法家的管理之辩 ——从中国传统管理文化中吸取力量 今天的报告立意很高,重点却很低。杜成宪教授把原定的《教育家成长之路》报告主题转换到了高层领导的频道——从中国传统管理文化吸取治国理政的管理之道。 杜 ...

儒家与法家的管理之辩

——从中国传统管理文化中吸取力量

今天的报告立意很高,重点却很低。杜成宪教授把原定的《教育家成长之路》报告主题转换到了高层领导的频道——从中国传统管理文化吸取治国理政的管理之道。

杜教授从四十多年前两个世界发达国家国度东西方学者的对话,预见了我国优秀传统文化在世界的广泛而深远影响。一位是英国历史学家阿诺德.汤因比,一位是日本社会活动家池田大作,在中国还处于文化大革命动乱的时代的1972年预见中国超强的未来,他们的远见卓识穿越历史印证了中国优秀传统文化将征服整个世界。2013年,中国超越日本成为世界第二大经济体,20141013日,中国最高领导人首次提出了以史为镜,以史为鉴,汲取中华优秀传统文化的精髓治国理政。

教授非常生动地列举了善于学习的民族——日本,是如何学习借鉴我国优秀传统文化来发展经济的。日本知名企业——松下,理光,资生堂。其中松下的创始人松下幸之助,称为经营之神,其成功之道在于识人,源于中国的一位古人,一篇文章——吕不韦的《吕氏春秋.季春纪.论人》,八观六验六戚四隐,内则用“六戚四隐”,外则用“八观六验”。日本资生堂的品牌就源于易经中的“至哉坤元,万物资生,乃顺承天”。

在分析中国传统文化管理思想几个流派时,教授主要阐述了儒法二派的主要精髓。尽管之前自己虽有些积累,但在专家的总结概括下觉得更有针对性、可操作性。

一、儒家思想的精髓。著名的论断就是管仲的“半部论语治天下”。其管理思想重在解决人的问题,修身齐家治国齐天下。那么儒家思想中就回答了管事理人的三个核心问题——

1、领导的问题——为君之道在于感化。靠智慧道德人格魅力去感化。儒家提倡的是修身齐家治国平天下,修身的核心是格物致知诚意正心。管理的过程不是行使权力的过程,而是教育转化的过程,管理的最高境界是让人“心悦诚服”。

2、干部的问题——用人之道在于举贤荐能。“举直措诸枉,能使枉者直。”管理者从不考虑人群中有没有好人,关键是如何用?用什么人?领导干部用人的导向正确与否决定一个单位发展的方向正确与否,用对一个人,造福一方百姓。

3、群众的问题——爱民之道在于民为邦本,本固邦宁。

儒家崇尚的以德治国,所有外在的规范约束都要转化为内在的自觉。管理最重要的不是物质条件、外在环境,而是思想道德、信仰、信念、信用。“民无信不立”!观照现实,在物欲横流的今天,在喧嚣浮躁的世界里,我们的老师也在思想信仰上迷失方向,作为教育管理者,面对思想活跃的老师,我们应该如何观照内心,修身立德,树业树人?这应该是我们永恒的修炼。佛家讲:苦海无边,回头是岸。讲的就是这个道理,什么事都需要返观内心,外面没有别人,只有你自己。

二、法家思想的精髓。法家从人性本恶的假设从发,提出重外在规范和约束,“不养恩爱之心”,在强大的法律面前人人自危,不敢造次;在丰厚的利益面前人人进取,不甘落后。这和我们当前中央反腐,提出标本兼治,先治标,后治本,先通过法治,强力反腐,营造“不敢贪”的强大压力;然后建章立制,强化制度规范约束,建立“不能贪”的预防体系;最后加强思想教育,内化于心,外化于形,让人“不想贪”。“利害制约,利益趋动”八个字高度概括了法家的精髓。

梁启超曾经说过,中国二千年治国理政的文化运用的是“内法外儒”。管理之道,治标还是治本,是防奸还是养善,是形成规范,还是形成自觉,必须我们管理者综合平衡兼容并包,因人因时因事因势相机选择。世界上没有最好的方法,只有最适合的方法!


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